古籍版本的鉴定要点有哪些(古籍版本的鉴定要点有哪些)
古籍版本的鉴定要点有哪些，
古籍版本鉴定要点
(1)版本分类
在鉴定和辨析版本时，首先遇到的问题是古籍的浩如烟海。研究者往往从刻书地区、刻书时代、刻书机构、版式、装帧等方面入手，将其分为以下几类：根据刻书时间，
有：唐纸版、五代版、宋版(北宋版、南宋版)、辽版、金版、元版、明版、清版、民国版等。根据本发明的书籍雕刻机构，
有：官版(简称国子监版、兴文署版、京昌版、武英堂版简称内府版、付雪版、州版、郡版、范版、官书局版、地方书院版)、家版、作坊版。根据雕刻区域，
有：浙江、福建、四川、朝鲜(即韩国)、东洋(日本)、越南等。根据雕版印刷的情况，
有：精刻、书写刻、单刻、系列版、集子版、祖宗版、原刻、重印版、影雕、初印、后印、修订版、拼凑版、旧版、普通版、马虎版、书版等。根据字体和装订尺寸，
有：大印本、小印本、毛巾盒本、袖珍版等。按印刷颜色分，有；红印、蓝印、朱墨印、三色(或五色、六色)套印等。根据内容量、评论量等。
有：完整版、更新版、删节版、注释版、评论版、配套版等。按活字性质分，有：泥活字、铜活字、木活字、铅活字、铁活字、瓷活字等。根据其价值或使用价值，
有：独本、珍本、珍本、校本、送审版、四基版、残本、未破本、校对、附言版。
此外，非刻文献还可分为：抄本、旧抄本、摹本、影抄本、手稿、前传手稿、手稿、拓本、影印本、活版、石印本等。
以上概念的外延很多都是相互包容的，只是从不同的角度看而已。
(2)雕刻这本古籍的鉴定要点，首先可以关注它的封面和卡片。如今，大部分书籍都是明清刻本。那时候很多书都刻有封面。除了书名，大部分都刻有作者、刻书时间、书店名称。
如清代雍正刻本《李义山诗》封面为：“雍正八年刻本，华亭赵润川解，《李义山诗》，刘锦玲Xi公子。”青干龙刻本《西湖志纂》，封面题字：“甘龙艺海刊刻赠
《御览西湖志寨》 ，赐经堂藏板。”一般有封面的书，据以断代是可靠的，但也有一些书例外。一是原书版片易主后，封面重新调换，以新面目出现，其内容却是旧的，并未重新刻版，只算是重印。比如，汲古阁书版，
在毛晋身后便转归他人，如《十七史》 版便转到了席氏手中，席氏即将各卷首大题下“毛氏汲古阁印”诸字挖去，补刻“洞庭席氏”，实质上仅是改头换面而已。另一种情况是整套书均由后人依样翻刻，
翻刻时将原书封面只字不误地照刻，初看误以为是原刻本。遇此情况，只要在序跋末尾留意撰写时间即可。如《扬州画舫录》 封面为：“乾隆乙卯年镌， 《扬州画肪录》 ，自然盒藏板”。
（左图）第一篇袁枚作的序是乾隆五十八年，再看第二篇《后序》 ，末署“同治十有一年……”（右图）。这种情况，不妨解释为刻工的文化程度低、办事古板或书坊主人的好古情趣，但若是蓄意作伪，
则会尽可能地乔装打扮，故还得从其他方面去一一识破。
牌记又叫书牌子，多刻在序目后或卷尾书末，类似现在版权页上的出版社名称，如明正德本《文献通考》 ，在卷三四八末刻有“皇明正德己卯岁暮独斋刊行”双行牌记。有些牌记内容较长，
如嘉靖本《初学记》 序末刊：“光禄大夫行右散骑常侍集贤院学士副知院事东海郡开国公徐坚等奉敕撰初学记一书，近将监本是正讹谬，重写雕镂，校雠精细，并无荒错。买书君子，幸希评鉴。
嘉靖丁酉岁冬书林宗文堂刊行”。这很能说明选用底本、校勘等情况。
序、跋是著者或与之有关的师友、后学撰写的该书成书过程、写作缘起等，一般序在前，跋在后，撰写时间一般距刻印时间不远，可以作为鉴定年代的一个依据。但单纯靠序跋题写时间还不可靠，
因为不少书籍在翻刻时将原序依样刻录，因此得看看共有几篇序，以最近的一篇来推算。当然，遇到将序年挖改作伪的情况，还将凭字体、纸张等其他特征来辨别。
题跋、识语是藏书家、鉴定家直接写于其所藏之书卷首或卷尾的个人研究心得，借此可了解该书的流传情况，同时也提供了名家的鉴定见解。如北京图书馆藏宋本《友林乙稿》 前扉有袁克文跋，
赵钫藏明版《韵语阳秋》 卷三末有赵氏题识。其他如郑振铎、黄裳等著名收藏家也多喜在珍爱的书上题语。与题语同时出现的是藏书印章，如xx楼、xx阁、x斋、X堂、Xx轩以及藏书家姓名、字号等等，
自然也是鉴别时代、了解流传的一项内容，但它同题语一样，也有伪作。
书名的冠词，有时可直接知道该书的写作年代，如称“国朝”、“皇朝”、“皇明（或清）”、“大明（或大清）”、“圣宋”等，一般都作于当代，而若重刻，则冠以“重刻”字样，或将“皇”、“国”等字删去不用。
如《圣宋文选》 、 《皇元风雅》 、 《大明一统志》 、 《皇清经解》 等。而元人撰《国朝名臣事略》 ，
清人撰《国朝先正事略》 等均为当代人所刻的当代人著作。
避讳是遇到当朝君主或所尊者时所采用的改字、空字、缺笔等文字书写现象。如宋徽宗名赵估，则书中凡遇“估”及吉、姑、黠等字均要回避。明熹宗名朱由校，“由”字缺末横笔，“校”作“较”。这样，在鉴定版本时，
讳字便也是一个内容。这方面的详细情况，陈垣先生有专著《史讳举例》 （中华书局出版），可参阅。
不过避讳情况在具体实施时亦有疏密，如明初甚疏而万历后趋密，不能一概而论。
在查阅一些古籍著录书时，常见有“x叶，xx行”的记录，这便是行款字数等的版式统计描述，因为不同的版本，其版式规格尺寸不一，行数、字数也不同。另外，边栏、鱼尾、书口（版心）、版框高度也不同。
如《后汉书注》 ，宋王叔边刻本为半叶13行，行23或24字，细黑口，左右双边；黄善夫刻本为半叶10行，行18字，细黑口，四周双边。
纸张在版本鉴定中也有重要的作用，兹将常用的几种纸作一简介。
麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚；白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。
明初仍用之。
罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。
自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。
棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强；黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖年前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。
竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初间有使用，嘉靖年后较为普遍。
开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。
连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。
宣纸：因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。
棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。
毛边纸：米黄色，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。
太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。
另外，了解前人的著录，包括具体某种书的字体、行款、版式、卷数、刻印年代、刻印地点等内容，均可一一查核。如《四库简明目录标注》 ，对各种不同版本均有说明，
其他如已出版的《中国古籍善本书目》 及北京图书馆、上海图书馆等几个大馆的善本书目均可查考。古人所编的书目，如宋晁补之《郡斋读书志》 ，陈振孙《书录解题》 ，
尤袤《遂初堂书目》 等也可按需翻阅。
最后要提出的一点，就是版本鉴定标准中的“软件”，即检阅书的内容本身，诸如制度、习俗、用语等，有时都可以成为年代鉴定上的佐证。如《刘知远白兔记》 ，向与《荆钗记》 等合称为四大南戏，
收入《新编五代史平话》 ，曹元忠1911年在该书跋语中称其为宋刻本，事实上该书有多处不避宋讳，早有人怀疑它是元刻伪托。近又发现，书中所用的某些词汇只在金、元才出现，宋人不可能讲元人的话，
宋刻本自然是靠不住的。如讲到刘知远在李家的佣工， 《新编五代史平话》 称作“驱口”，按：驱口即元人所说的奴婢，而明成化刻本则改称“年作”，可见刻本年代不同，内容上有时会体现出来。
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